|
|
اندیشه نوین دینی، جلد ۱۸، شماره ۶۸، صفحات ۶-۶
|
|
|
| عنوان فارسی |
عقلانیت حداکثری در ترازوی نقد |
|
| چکیده فارسی مقاله |
اندیشمندان در مورد رابطۀ عقل و دین نظرهای مختلفی دارند. آقای مردیها در کتاب دفاع از عقلانیت قائل به تقدم عقل بر دین در همۀ زمینه هاست و دلائل مختلفی ارائه کرده است. در بحث عقل و اثبات نبوت، ضعف عقل را رد نموده؛ در بحث عقل و صدق نبی، بر تقدم عقل بر دین تاکید کرده و فقط ابزار بودن عقل و وابستگی سایر منابع حتی وحی به آن را پذیرفته است. بنابراین معرفت دینی را نپذیرفته و عقل منبعی از سوی اصولیین را رد کرده است. اهم یافتههای تحقیق با روش عقلی و نقلی: عقل ابزاری و منبعی تفاوت دارند. عقل منبعی به ضعف خود اعتراف کرده و از وحی طلب یاری میکند. تقدم فی الجمله عقل بر دین پذیرفته است نه بالجمله. عقل هم با توجه به حسن و قبح ذاتی و درک ملازمۀ عقل و نقل منبع است و هم ابزاری در کنار ابزارهای دیگر برای نیل به معرفت. به اعتبار اخذ معارف دینی از منابع گوناگون سخن از معرفت دینی صحیح می باشد. |
|
| کلیدواژه‌های فارسی مقاله |
عقل ابزاری، عقل منبعی، معرفت دینی، عقلانیت، حسن و قبح |
|
| عنوان انگلیسی |
A Critical Study of Strong Rationalism |
|
| چکیده انگلیسی مقاله |
Thinkers have different views on the relationship between reason and religion. In the book Defending Rationality, Mr. Mardiha believes in the precedence of reason over religion in all fields and offers various reasons for his claim. In the discussion of reason and in proving prophecy, he rejected the weakness of reason; In the discussion of reason and truth of the Prophet, he emphasized the precedence of reason over religion, viewed reason only as an instrument and considered all other sources, even revelation, as being dependent on it. Therefore, he did not accept religious knowledge and rejected usuliyun`s view of reason. The main findings of the research, performed by the rational and narrative method may be counted as:1. Instrumental reason differs from reason as a source intellect. Reason acknowledges its weakness and helps the seeker of revelation. In general, reason; 2. The latter has confessed its weakness and seeks support of revelation; 3. One may agree the presedence of reason partly not in all cases; 4. The intellect is taken as a source with regard to essential goodness and badness and coexistence of the intellect and the revelation, and it is an instrument beside others for attaining knowledge. One, regarding getting religious knowledge from various sources, may speak of religious knowledge. Keywords: Instrumental Reason, Reason as a Source, Reason and Religion, Strong Rationalism. |
|
| کلیدواژه‌های انگلیسی مقاله |
|
|
| نویسندگان مقاله |
حمیدرضا گودرزی | Hamid Reza Goudarzi
Phd student of philosophy of religion, Imam Khomeini Education and Research Institute, Me.goudarzi@yahoo.com
دانشجوی دکتری گروه فلسفه دین، موسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی(نویسنده مسئول) Me.goudarzi@yahoo.com
محمد جعفری | Mohammad Jafari
Associate professor, Imam Khomeini Education and Research Institute, mjafari125@yahoo.com
دانشیار گروه فلسفه دین موسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی و مدرس معارف اسلامی mjafari125@yahoo.com
|
|
| نشانی اینترنتی |
http://andishe.maaref.ac.ir/browse.php?a_code=A-10-1484-1&slc_lang=fa&sid=1 |
| فایل مقاله |
فایلی برای مقاله ذخیره نشده است |
| کد مقاله (doi) |
|
| زبان مقاله منتشر شده |
fa |
| موضوعات مقاله منتشر شده |
کلام جدید |
| نوع مقاله منتشر شده |
پژوهشی |
|
|
|
برگشت به:
صفحه اول پایگاه |
نسخه مرتبط |
نشریه مرتبط |
فهرست نشریات
|