این سایت در حال حاضر پشتیبانی نمی شود و امکان دارد داده های نشریات بروز نباشند
فصلنامه علمی پژوهشی پژوهشهای قرآنی، جلد ۳، شماره ۹-۱۰، صفحات ۲۸-۵۳
عنوان فارسی زبان‌ شناسی دین در نگاه المیزان
چکیده فارسی مقاله  دیدگاه‌های گوناگون و دیدگاه علامه طباطبایی در تفسیر "المیزان" درباره زبان دین مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفته است.  هنگامی که واژه "زبان" به کار می‌رود گاه به معنای لغت و لهجه است و گاه سخن گفتن در سطح فهم مخاطبان و گاه به معنی نظام‌مندی سخن متناسب با جهان‌بینی گوینده است. امّا در این مقال، زبان یعنی "تحقیق و مطالعه‌ای تحلیلی درباره کلمات کلیدی زبان به منظور شناسایی جهان‌بینی قومی". نویسنده به نظرات انتقادی علامه طباطبایی پیرامون تئوری‌های زبان دین - اثباتگران (پوزیتیویسم(، انشائی بودن گزاره‌های دینی (رمز و کنایه و تمثیل؛ اسطوره(، عرفی بودن زبان دین - پرداخته و نتیجه گرفته است که علامه به تئوری ترکیبی معتقد است. براساس این تئوری، دین دارای ابعاد گوناگونی است و متون دینی نیز به تناسب هر بعد و موضوعی از زبانهای متفاوت بهره جسته و میان همه این ابعاد و اجزاء، پیوند منظم و زبان ویژه‌ای برقرار است که با آن می‌توان جهان‌بینی دین را به دست آورد. علامه طباطبایی پیرو این تئوری در زبان قرآن است و قضایای آن را ترکیبی از انشاء، اخبار، رمز، تمثیل، کنایه، استعاره، حقیقت و مجاز می‌داند. از نگاه علامه، زبان قرآن ویژگی‌هایی دارد بدین قرار: 1- مجموعه معارف قرآن، یک سلسله حلقه‌های به هم پیوسته و منظمی هستند که هدف معینی را تأمین می‌کنند لذا هر واژه و کلمه این مجموعه، در پیوند با اجزا و مجموعه سازمان، معنا می‌شود و چه بسا معنای سازمانی آن با معنای لغوی و عرفی آن، موافق نباشد و یا با تأویل، توافق داشته باشد. 2- قرآن از سطوح و لایه‌های گوناگون معنایی برخوردار بوده و شناخت لایه‌های درونی آن، از فهم عادی و عمومی بالاتر است. 3- لازمه شناخت زبان قرآن، فهم دقیق تأویل و تنزیل آیات است. 4- پاره‌ای از آیات، محکم و نسبت به آیات دیگر، بنیادی هستند و پاره‌ای دیگر متشابه هستند و غفلت از این ویژگی در فهم زبان قرآن، آشفتگی و خلل ایجاد می‌کند. علامه معتقد است که قرآن از ظاهر، باطن، محکم، متشابه، تأویل و تنزیل، بهره جسته، تا بتواند معارف عالی معنوی را با زبان ساده در سطح عمومی بیان کند. در حل معناشناسی گزاره‌های کلامی، علامه به اشتراک معنوی و تأویل (تئوری ترکیبی( معتقد است. در پاره‌ای از صفات مانند: وجود، شی‌ء، وجوب امتناع، حیات، قدرت، علم به تئوری اشتراک معنوی متمایل است و در پاره‌ای دیگر از صفات از قبیل: سمع، بصر، استواء، قریب، بعید، رضا، تکلم؛ تئوری تأویل را پذیرفته است.
کلیدواژه‌های فارسی مقاله
عنوان انگلیسی 3
چکیده انگلیسی مقاله
کلیدواژه‌های انگلیسی مقاله
نویسندگان مقاله محمد جواد عنایتی راد |


نشانی اینترنتی http://jqr.isca.ac.ir/article_22502_8e7037a99574d79bc4b4d9a446f130ad.pdf
فایل مقاله اشکال در دسترسی به فایل - ./files/site1/rds_journals/2404/article-2404-587527.pdf
کد مقاله (doi)
زبان مقاله منتشر شده fa
موضوعات مقاله منتشر شده
نوع مقاله منتشر شده
برگشت به: صفحه اول پایگاه   |   نسخه مرتبط   |   نشریه مرتبط   |   فهرست نشریات