این سایت در حال حاضر پشتیبانی نمی شود و امکان دارد داده های نشریات بروز نباشند
علوم قرآن و حدیث، جلد ۵۷، شماره ۱، صفحات ۱۳۳-۱۵۹
عنوان فارسی انواع معرفت و مراتب کشف از دیدگاه نجم‌الدین رازی براساس تفسیر عرفانی «التأویلات النجمیه»
چکیده فارسی مقاله این نوشتار به‌روش توصیفی‌تحلیلی در پی پاسخ به این پرسش است که انواع معرفت، معرفت شهودی و اقسام کشف از دیدگاه نجم رازی باتوجه‌به تفسیر عرفانی التأویلات النجمیه چیست؟
حاصل آنکه، نجم رازی همچون سایر عرفای اسلامی به مباحث معرفتی پرداخته است که البته در این تفسیر به‌صورت کاملاً پراکنده بیان شده است. وی اساس معرفت را الهی و نتیجهٔ حرکت حبّی در اصل آفرینش می‌داند و مقصود خلقت را اساساً کسب معرفت توسط آدمی می‌نامد. او باتوجه‌به تقسیم دوگانهٔ ظاهر و باطن در همهٔ هستی، معرفت را نیز ظاهری و باطنی و دارای ابزارهای حسی پنج‌گانهٔ ظاهری و باطنی عنوان می‌کند. معرفت شهودی را از سایر معرفت‌های دیگری که نام می‌برد (معرفت عقلی و نظری) باارزش‌تر می‌داند و گرچه معرفت عقلی را می‌پذیرد؛ اما آن را به‌تنهایی و به‌دور از نور وحی، راهزن و کفربالمأل می‌خواند و فلسفه و فیلسوفان را تخطئه می‌کند. او کشف را به مراتبی از این دست تقسیم می‌کند: کشف نظری، کشف قلبی، کشف سرّی، کشف روحی، کشف خفی، کشف صفاتی و کشف ذاتی. این تقسیم به یکی از تقسیم‌بندی‌های ابن‌عربی از مراتب کشف، شباهت فراوانی دارد.
کلیدواژه‌های فارسی مقاله نجم‌الدین رازی،التأویلات النجمیه،معرفت،عقل،ایمان،شهود،
عنوان انگلیسی Types of Knowledge and Levels of Unveiling in Najm al-Dīn Rāzī’s View Based on the Mystical Exegesis al-Taʾwīlāt al-Najmiyya
چکیده انگلیسی مقاله This descriptive-analytical study investigates the types of knowledge, intuitive knowledge, and categories of unveiling (kashf) from the perspective of Najm al-Dīn Rāzī, based on his mystical exegesis al-Taʾwīlāt al-Najmiyya. Rāzī, like other Islamic mystics, addresses epistemological issues; however, in this exegesis, such themes are expressed in a completely scattered way. He considers knowledge to be divine in origin, resulting from the primordial movement of love, and views the purpose of creation as the attainment of knowledge by humankind. Given his dual division of reality into the outer and inner realms, he classifies knowledge into exoteric and esoteric types, each with their corresponding sensory faculties. Rāzī deems intuitive knowledge superior to other forms (rational and theoretical knowledge). Though he admits the validity of rational knowledge, he labels it, if detached from the light of divine revelation, as a misleading path that ultimately results in unbelief, and he repudiates both philosophy and its adherents. He outlines various levels of unveiling, including: theoretical unveiling, unveiling at the level of the heart, the spirit, the secret, the hidden (khafī), the attribute, and at the level of the essence, a classification closely resembling that of Ibn ʿArabī.
کلیدواژه‌های انگلیسی مقاله نجم‌الدین رازی,التأویلات النجمیة,معرفت,عقل,ایمان,شهود
نویسندگان مقاله مرتضی رضازاده |
دانشجوی دکتری گروه ادیان و عرفان تطبیقی، دانشکدهٔ الهیات و معارف اسلامی، دانشگاه فردوسی مشهد‏، مشهد، ایران

علی اشرف امامی |
دانشیار گروه ادیان و عرفان تطبیقی، دانشکدهٔ الهیات و معارف اسلامی، دانشگاه فردوسی مشهد‏، مشهد، ایران

محمدرضا موحدی |
دانشیار گروه زبان و ادبیات فارسی، دانشکدهٔ ادبیات و علوم انسانی، دانشگاه قم، قم، ایران

نشانی اینترنتی https://jquran.um.ac.ir/article_46390_f68eac4b1cf0cb73c16a6882ccc7a805.pdf
فایل مقاله فایلی برای مقاله ذخیره نشده است
کد مقاله (doi)
زبان مقاله منتشر شده fa
موضوعات مقاله منتشر شده
نوع مقاله منتشر شده
برگشت به: صفحه اول پایگاه   |   نسخه مرتبط   |   نشریه مرتبط   |   فهرست نشریات