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جستارهای زبانی، جلد ۱۲، شماره ۵، صفحات ۶۹۱-۷۰۹
عنوان فارسی
چکیده فارسی مقاله The face is everywhere in Mehdi Sahabi's work, whether frontal ("Portraits", "Figures", "Archamanians" and "Photo-journalism") or indirect ("Grafiti", "Totems", "Puzzled" and "Junkyard Cars"), always altered, formally transformed... Visageness, between figurality and figurativity, is a central motif. To show what is at stake, we study an extract from Maurice Merleau-Ponty's Phenomenology of Perception upon the face. It is a "phenomenological suspension" (epoche) exercise, which a face "upside down", detached from our habits of vision, provides. A double questioning results from this: (i) on the visual event that moves the face from its status as a "canon" of the visible (the beauty) to a teratological status (the monstrous); (ii) on the relativity of epoche, never emptied of any modality, inevitably impregnated with cultural pre-constructs. These questions shed light on the status of the face in Sahabi's work, both a sign and an emblem of altered figurativity. We identify the paths of its deformation - from blurring to tearing, from fragmentation to crushing - through a typology (extracts from the above series). The semiotic analysis leads to the axiological dimension of the face, manifested and concealed, exhibited and forbidden. This defining ethical requirement of visageness, which is specific to the person and induces his fragility, is shown in Sahabi's aesthetic gesture. As Levinas puts it: "What is specifically face is what cannot be reduced to it.
کلیدواژه‌های فارسی مقاله
عنوان انگلیسی Visage et visagéité Hantise figurative chez Mehdi Sahabi
چکیده انگلیسی مقاله Le visage est partout dans l'œuvre de Mehdi Sahabi, frontal (« Portraits », « Figures », « Archamanians » et « Photo-journalism ») ou indirect (« Grafiti », « Totems », « Puzzled » et « Junkyard Cars »), toujours altéré, formellement transformé... La visagéité, entre figuralité et figurativité, en est un motif central. Pour montrer ses enjeux, nous étudions un extrait de Phénoménologie de la perception de Maurice Merleau-Ponty sur le visage vu. Exercice de « suspension phénoménologique » (épochè) que donne à voir un visage « à l'envers », détaché de nos habitudes de vision. Une double interrogation en résulte : (i) sur l'événement visuel qui fait passer le visage de son statut de « canon » du visible (la beauté) à un statut tératologique (le monstrueux) ; (ii) sur la relativité de l'épochè, jamais épurée de toute modalité, inévitablement imprégnée de pré-construits culturels. Ces interrogations éclairent le statut du visage chez Sahabi, à la fois signe et emblème de la figurativité altérée. On identifie les chemins de sa déformation – de l'estompe à la déchirure, de la fragmentation à l'écrasement – à travers une typologie (extraits des séries ci-dessus). L'analyse sémiotique conduit à la dimension axiologique du visage, manifesté et dissimulé, exhibé et interdit. Cette exigence éthique définitoire de la visagéité, propre de la personne et induisant sa fragilité, est mise à nu dans le geste esthétique de Sahabi. Exigence ainsi exprimée par Levinas : « Ce qui est spécifiquement visage, c'est ce qui ne s'y réduit pas. »
کلیدواژه‌های انگلیسی مقاله Mots clefs , visage, figurativité, sémiotique, phénoménologie, axiologie
نویسندگان مقاله Denis | Bertrand Bertrand
Professeur émérite, Université Paris 8-Vincennes-Saint-Denis. Paris. France
نشانی اینترنتی http://lrr.modares.ac.ir/browse.php?a_code=A-10-68921-1&slc_lang=fa&sid=14
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کد مقاله (doi)
زبان مقاله منتشر شده fa
موضوعات مقاله منتشر شده
نوع مقاله منتشر شده مقالات علمی پژوهشی
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