این سایت در حال حاضر پشتیبانی نمی شود و امکان دارد داده های نشریات بروز نباشند
متین (امام خمینی و انقلاب اسلامی)، جلد ۳، شماره ۱۱-۱۲، صفحات ۲۰۷-۲۲۴
عنوان فارسی معرفی و شرح نقدهای عرفانی امام خمینی (س) بر متن و شرح فصوص الحکم
چکیده فارسی مقاله چکیده: ‌: ابن‌ عربی‌ را می‌توان‌ از بزرگترین‌ و پرکارترین‌ عارفان‌، بل‌ عالمان‌ اسلامی‌ در تمام‌ قرون‌ و اعصار به‌شمار آورد. وی‌ علاوه‌ بر ایجاد دگرگونیها و تحولات‌ عظیم‌ در عرفان‌ اسلامی‌ آن‌ را به‌ گونه‌ای‌ بی‌سابقه‌ تدوین‌ و تنظیم‌ نموده‌ است‌. از جمله‌ آثار بی‌نظیر این‌ عارف‌ بزرگ‌ کتابی‌ است‌ معروف‌ و موسوم‌ به‌ فصوص‌الحکم‌ که‌ به‌ گفته‌ خود او در جریان‌ مکاشفه‌ای‌ از سوی‌ پیامبر بزرگ‌ اسلام‌، مأمور نگارش‌ آن‌ می‌شود. این‌ کتاب‌ در طول‌ سده‌های‌ گذشته‌ همواره‌ به‌ عنوان‌ منبعی‌ ارزشمند و یگانه‌ مورد نقد و نظر و شرح‌ و حاشیه‌ عارفان‌ و محققان‌ عرفان‌ نظری‌ قرار گرفته‌ است‌. از جمله‌ شروح‌ فنی‌ بر این‌ کتاب‌، شرح‌ داود قیصری‌ است‌ که‌ از دیرباز هم‌ به‌ عنوان‌ متن‌ درسی‌ مورد عنایت‌ مدرسان‌ عرفان‌ نظری‌ بوده‌ و هم‌ نظر منتقدان‌ و محققان‌ را در مقام‌ تعلیقه‌نویسی‌ و حاشیه‌نگاری‌ به‌ خود جلب‌ نموده‌ است‌. از میان‌ این‌ نقدها می‌باید به‌ نقدهای‌ عالمانه‌ و محققانه‌ امام‌ راحل‌ اشاره‌ نمود که‌ در قالب‌ تعلیقاتی‌ هم‌ بر بخش‌ مقدمات‌ و هم‌ بر بخش‌ شرح‌ فصوص‌ قیصری‌ نوشته‌ شده‌ است‌. این‌ تعلیقات‌ را بر اساس‌ ساخت‌ محتوایی‌ آنها می‌توان‌ به‌ سه‌ قسم‌ تقسیم‌ نمود: تعلیقات‌ ایضاحی‌، تعلیقات‌ اقتراحی‌ و تعلیقات‌ انتقادی‌. در سلسله‌ مقالاتی‌ که‌ از این‌ پس‌ پی‌ خواهیم‌ گرفت‌، هدف‌ آن‌ است‌ که‌ ضمن‌ معرفی‌ تعلیقات‌ قسم‌ سوم‌ که‌ درواقع‌، حاوی‌ نظریات‌ اختصاصی‌ امام‌ در مباحث‌ و مسائل‌ عرفانی‌ می‌باشد، به‌ شرح‌ و تفسیر و احیانا نقد و تحلیل‌ آنها بپردازیم‌. در شماره‌ حاضر، نخست‌ به‌ معرفی‌ 26 تعلیقه‌ از این‌ تعلیقات‌ انتقادی‌ یعنی‌ در حدود ثلث‌ این‌ مجموعه‌ و سپس‌ به‌ شرح‌ و توضیح‌ نخستین‌ تعلیقه‌ از آنها پرداخته‌ایم‌. امید می‌بریم‌ با این‌ تلاش‌ کوچک‌، گامی‌ هرچند کوتاه‌ در راه‌ آشنایی‌ با آثار عرفانی‌ اسلامی‌ بالعموم‌ و با آثار عرفانی‌ امام‌ بالخصوص‌ و با این‌ اثر نفیس‌ بالاخص‌ برداشته‌ باشیم‌. خلاصه ماشینی: 11ـ فی‌ تفسیر القیل‌ الاقوم‌ ] 1368: 48 ـ 49 [ احتمال‌ دارد که‌ این‌ عبارت‌ متعلق‌ باشد به‌ عبارت‌ ماتن‌: «ممد الهمم‌» به‌ این‌ معنی‌ که‌ هر همتی‌ از سوی‌ اصحاب‌ قلوب‌ و کاملان‌ به‌ سبب‌ همت‌ رسول‌ و آل‌ اوست‌ ؛ بل‌ هر همتی‌ سایه‌ همت‌ او و مظهر قدرت‌ او بر اقوم‌ می‌باشد و این‌ موافق‌ با ذوق‌ اهل‌ معرفت‌ است‌؛ زیرا همه‌ نبوات‌ و ولایات‌، سایه‌ نبوت‌ ذاتی‌ و ولایت‌ مطلق‌ اوست‌ و هیچ‌ دعوتی‌ نیست‌ مگر به‌ او و هیچ‌ دعایی‌ نیست‌ مگر برای‌ او و هیچ‌ احسانی‌ نیست‌ مگر به‌ او، چنان‌که‌ در قرآن‌ می‌فرماید: «وَ قَضَی‌'''' رَبُّکَ أَلاّ'''' تَعْبُدُوا اِلاّ إِی''''اهُ وَ بِالو''''الِدَیْنِ إِحْس''''اناً» ، ] اسراء: 23 [ پس‌ رسول‌ (ص‌) یکی‌ از دو پدر روحانی‌ و خلیفه‌ متحد با وی‌ در روحانیت‌، پدر روحانی‌ دیگر است‌، همچنان‌که‌ خود رسول‌ (ص‌) فرموده‌اند: «من‌ و علی‌ دو پدر این‌ امت‌ هستیم‌» و این‌ یکی‌ از معانی‌ قضای‌ ربّ و یکی‌ از معانی‌ والدین‌ است‌. 17ـ فی‌ المراد من‌ الاعیان‌ ] 1368: 56 [ در اینجا منظور از اعیان‌، بر خلاف‌ تجویز شارح‌، اعیان‌ خارجی‌ یا اعیان‌ ثابته‌ نیست‌؛ زیرا غایت‌ خلقت‌ و تجلّی‌ چیزی‌ نیست‌ جز ذات‌ و اسما همچنین‌ اعیان‌ عبارتند از آیینه‌ تجلیات‌، نه‌ خود آنها و این‌ موافق‌ با حدیث‌ قدسی‌ «کنز مخفی‌» است‌؛ یعنی‌ دوست‌ داشتم‌ که‌ ذاتم‌ به‌ مقام‌ کنزیت‌، که‌ مقام‌ واحدیت‌ و واجد کثرت‌ مختفی‌ است‌، شناخته‌ شود.
کلیدواژه‌های فارسی مقاله تعلیقات، نقد، عارف، حق، تجلی، شارح، اسلامی، غیب، حمد،
عنوان انگلیسی Introduction and description of Imam Khomeini's (pbuh) mystical criticisms on the text and description of Foss al-Hakm
چکیده انگلیسی مقاله Abstract:
Ibn Arabi can be considered one of the greatest and most productive mystics, even Islamic scholars of all ages. In addition to creating huge transformations and developments in Islamic mysticism, he compiled and organized it in an unprecedented way. Among the unique works of this great mystic is a famous book called Fuss al-Hakm, which according to his own words, he was commissioned to write it during a revelation by the great Prophet of Islam. During the past centuries, this book has always been criticized and commented on by mystics and researchers of theoretical mysticism as a valuable and unique source.Among the technical explanations of this book is Daoud Kaysari's commentary, which has long been used as a textbook by teachers of theoretical mysticism and has attracted the attention of critics and researchers in the capacity of essay writing and annotation. Among these criticisms, we should mention Imam Rahel's scholarly and scholarly criticisms, which were written in the form of comments on both the preliminaries and the commentary section of Kaysari's Fuss.These comments can be divided into three categories based on their content: impeachment comments, suggestive comments, and critical comments. In the series of articles that we will follow from now on, the goal is to introduce the commentaries of the third part, which actually contains the specific views of the Imam on mystical issues and issues, and to describe and interpret them and possibly criticize them.In this issue, we first introduced 26 of these critical essays, that is, about a third of this collection, and then explained the first essay among them. We hope that with this small effort, we have taken a step, albeit a short one, in the way of getting to know Islamic mystical works in general and with the Imam's mystical works in particular and with this exquisite work in particular. Machine summary:
11- In Tafsir al-Qayl al-Aqoom [1368: 48-49], it is possible that this phrase belongs to the text of the text: "Mommad al-Hammam" which means that every effort on the part of the companions of the hearts and people is due to the effort of the Messenger and his family.; Rather, every effort is the shadow of his effort and the manifestation of his power over the nations, and this is in accordance with the taste of the people of knowledge; Because all the prophecies and provinces are the shadow of his inherent prophethood and absolute sovereignty, and there is no call except to him, no supplication except to him, and no kindness except to him, as it says in the Qur'an: '' 'Ta'badua ibn' '' '' s' '' ''ies',' '' s' '''ies', ' It is another clericAs the Prophet (PBUH) himself said: "Ali and I are the two fathers of this nation" and this is one of the meanings of God's judgment and one of the meanings of parents. 17- In the meaning of nobles [1368: 56], here the meaning of nobles is not foreign nobles or fixed nobles, contrary to the prescription of the commentator; Because the goal of creation and manifestation is nothing but the essence and the names, also the nobles are the mirror of the manifestations, not themselves, and this is in accordance with the hadith of Qudsi, "the hidden treasure"; That is, I would like my essence to be known as the position of Kenzit, which is the position of unity and hidden multiplicity.
کلیدواژه‌های انگلیسی مقاله تعلیقات, نقد, عارف, حق, تجلی, شارح, اسلامی, غیب, حمد
نویسندگان مقاله هادی وکیلی |
عضو هیات علمی گروه عرفان اسلامی پژوهشکده امام خمینی (س) و انقلاب اسلامی

نشانی اینترنتی https://matin.ri-khomeini.ac.ir/article_191196_f352a868fcb87d341c8b42ba30a680ac.pdf
فایل مقاله فایلی برای مقاله ذخیره نشده است
کد مقاله (doi)
زبان مقاله منتشر شده fa
موضوعات مقاله منتشر شده
نوع مقاله منتشر شده
برگشت به: صفحه اول پایگاه   |   نسخه مرتبط   |   نشریه مرتبط   |   فهرست نشریات