این سایت در حال حاضر پشتیبانی نمی شود و امکان دارد داده های نشریات بروز نباشند
صفحه اصلی
درباره پایگاه
فهرست سامانه ها
الزامات سامانه ها
فهرست سازمانی
تماس با ما
JCR 2016
جستجوی مقالات
جمعه 26 تیر 1405
متین (امام خمینی و انقلاب اسلامی)
، جلد ۳، شماره ۱۱-۱۲، صفحات ۶۵-۸۲
عنوان فارسی
فهم تجربه دینی
چکیده فارسی مقاله
چکیده:
مقاله نینان اسمارت در باب «فهم تجربه دینی» به سبب طرح برخی از مباحث روششناختی و معرفتشناختی که برای هر پژوهشی در حوزه عرفان ضروری است، اهمیت بسزا دارد. امتیاز نوشته اسمارت در این است که بر پیچیدگی مباحث مربوطه تأکید میورزد و موضع روش شناختی متعادل و ظریفی را در برابر دیدگاههای «همه یا هیچ» اکثر محققان خاماندیش پیشین متون عرفانی برمیگزیند، دیدگاههایی مبنی بر اینکه یا شخص عارف است و مباحث را کاملا واضح میبیند یا عارف نیست و از این رو ساکت میماند، چرا که ملاحظاتش خارج از موضوع است. حوزهای که مقاله اسمارت به طور خاص به آن میپردازد معنای واژه «تجربه» است آنگونه که در زمینه بحث از تجربه دینی استعمال میشود، موضوعی که یقینا وضوح قابل ملاحظه، تحقیق پدیدارشناختی بیشتر و دقت مضاعف میطلبد.
خلاصه ماشینی:
ملاحظه دیگری که باید کرد این است که اگرچه میتوانیم برخی از سنّتها را به عنوان سنّتهای دینی برگرفت سنّتها و جنبشهایی نیز هستند که شاید نتوان به طور معمول دینی نامید، ولی با این همه دارای ویژگیهای صوری هستند که آنها را دست کم شبیه ادیان میکند و اندیشهها، انگیزهها و احساسات انسانی مشابهی را نمایان میسازند. آن استدلال، به طور مختصر، از این قرار است: اگر دین نوعاً متضمن جنبهها یا ابعاد گوناگون ــ همانگونه که من در جایی دیگر آنها را نامگذاری کردم ــ یعنی آموزه، اسطوره، تعلیم اخلاقی، شعائر، تجربه و نهادینهسازی اجتماعی باشد، پس مائوئیسم شبیه دین است. خلاصه کلام تا اینجا بدین قرار است: از تجربههای دینی، تأثرانگیز و / یا تفسیر شده، که درون یا بیرون سنّتهای دینی و شبه دینی واقع میشوند، فهم وجودی و / یا نظری (به درجات مختلف) میتواند وجود داشته باشد. زیرا هرچند صور مختلفی از مشاهده وجود دارد که ظاهراً ارتباطی با عبادت خداوند ندارد ــ برای مثال، آن صورتی که در آیین ترودایی بودا یافت میشود ــ ممکن است جستجوی یوگایی، بدین نحو تفسیر شود، درست همانطور که ما نیز میتوانیم ظرف شستن را به عنوان شکلی از خدمت به خدا بنگریم. یکی از معیارهای کفایت در اینجا این است: آیا ما به اندازه کافی فهمی از اینکه آن تجارب چگونه هستند داریم تا بهطور معقولی ما را متقاعد کند که تجربههای الف، ب، ج و مانند آن از بافتهای مختلف، نسبتاً مشابهاند؟ زیرا اگر اینگونه باشند، نتایجی درباره تکوین و اعتبار تجربه دینی به دست میآید.
کلیدواژههای فارسی مقاله
فهم، تجربه، تجربه دینی، خدا، عارف، تمایز،
عنوان انگلیسی
Understanding religious experience
چکیده انگلیسی مقاله
Abstract:
Ninan Smart's article on "Understanding Religious Experience" is very important due to the presentation of some methodological and epistemological issues that are necessary for any research in the field of mysticism. The merit of Smart's writing is that it emphasizes the complexity of the issues involved and takes a balanced and nuanced methodological stance against the "all or nothing" views of most early scholars of mystical texts, views that either a person is a mystic.And he sees the issues very clearly, or he is not a mystic and therefore remains silent, because his considerations are off topic. The area that Smart's article specifically addresses is the meaning of the word "experience" as it is used in the context of the discussion of religious experience, a topic that certainly requires considerable clarity, more phenomenological research, and double precision. Machine summary:
Another observation that should be made is that although we can consider some traditions as religious traditions, there are also traditions and movements that may not be called religious in general, but they still have formal characteristics that make them at least similar to religions. They show similar human thoughts, motives and feelings. That argument, in a nutshell, is this: if religion typically involves various aspects or dimensions—as I have named them elsewhere.It means doctrine, myth, moral education, rituals, experience and social institutionalization, so Maoism is similar to religion. The summary of the speech so far is as follows: from the religious experiences, which are influenced and/or interpreted, which occur inside or outside religious and pseudo-religious traditions, existential and/or theoretical understanding (to different degrees) can exist. For though there are various forms of observation which apparently have nothing to do with the worship of God—for example, that which is found in the Trojan Buddha.A yogic quest might be interpreted in this way, just as we might view washing dishes as a form of service to God. One measure of adequacy here is: do we have enough understanding of what those experiences are like to reasonably convince us that experiences A, B, C, and so on from different contexts are relatively similar? Because if they are like this, results will be obtained about the formation and validity of religious experience.
کلیدواژههای انگلیسی مقاله
فهم, تجربه, تجربة دینی, خدا, عارف, تمایز
نویسندگان مقاله
نشانی اینترنتی
https://matin.ri-khomeini.ac.ir/article_191185_fc42a11d821c4736492d9701d287c3ea.pdf
فایل مقاله
فایلی برای مقاله ذخیره نشده است
کد مقاله (doi)
زبان مقاله منتشر شده
fa
موضوعات مقاله منتشر شده
نوع مقاله منتشر شده
برگشت به:
صفحه اول پایگاه
|
نسخه مرتبط
|
نشریه مرتبط
|
فهرست نشریات