این سایت در حال حاضر پشتیبانی نمی شود و امکان دارد داده های نشریات بروز نباشند
صفحه اصلی
درباره پایگاه
فهرست سامانه ها
الزامات سامانه ها
فهرست سازمانی
تماس با ما
JCR 2016
جستجوی مقالات
جمعه 16 مرداد 1405
متین (امام خمینی و انقلاب اسلامی)
، جلد ۳، شماره ۱۳، صفحات ۱۷۹-۲۱۲
عنوان فارسی
فرآیند گرایش به انقلاب در اندیشه سیاسی امام خمینی
چکیده فارسی مقاله
چکیده:
: تردیدی نیست که اندیشه سیاسی شیعه در عهد غیبت در راه تدوین پایههای نظری یک حکومت دینی یا طراحی یک انقلاب سیاسی با دشواریهای عملی و کاستیهای تئوریک فراوانی رویاروی بوده است. مقاله با ارزیابی این نارساییها و سیری اجمالی در تأملات سیاسی عالمان شیعه، این موضوع را با عنایت به مراحل تطور و تحول آن تا ظهور امام خمینی (س) بررسی مینماید. به اعتقاد نگارنده، اندیشه سیاسی امام تا آغاز دهه 1340، در واقع ادامه رویکرد نظری علمای پیشین به مسأله حکومت بود؛ منتهی با این تفاوت که امام همه تلاش خود را مصروف ایجاد «جامعه دینی» صرفنظر از شکل و ماهیت حکومت آن نمود. چه به گمان او با اهرم نظارت مستمر علمای دینی بر سیاست و حکومت میتوان بر بحران ناشی از فقدان حاکمیت مطلوب غلبه کرد و این نگرش با توجه به تفکر علمای پیشین و هم عصر او گامی به پیش تلقی میشد. سرانجام، مقاله علل و چگونگی گذر اندیشه سیاسی امام خمینی (س) را از مرحله جامعه دینی به حکومت دینی، با توجه به بسترهای اجتماعی ـ سیاسی جامعه ایران در سراسر دهه 1340، مورد مطالعه قرار میدهد و عوامل و مسائلی که سبب رویارویی امام با نظام مستقر و پیبردن به ماهیت اصلاحناپذیر آن گردید، بررسی میکند. به طور کلی امام به عنوان ایدئولوگ فکری انقلاب، ابتدا وضع موجود را نفی و طرد نمود و سرانجام با طرح درس «ولایت فقیه» نظام آرمانی و مطلوب خود را ـ که از بسیاری جهات با نظامهای مستقر تفاوت داشت ـ ترسیم کرد. بدیهی است تحقق این اندیشه مستلزم ساز و کاری جدید و به طور مشخص یک نظریه انقلابی بود. انقلاب مکانیسمی برای درهم شکستن مناسبات ظالمانه موجود به منظور فراهم ساختن زمینه لازم جهت تحقق حاکمیتی مبتنی بر اسلام به وسیله علمای شیعه بود که در شرایط بحران ناشی از غاصب بودن حکومتهای موجود و فقدان شرایط لازم برای استقرار حاکمیتی مطلوب مطرح میگردید. در پایان نگارنده راهکارهای اجرایی انقلاب را از نگاه امام ارزیابی میکند.
خلاصه ماشینی:
"امام با اشاره به اختلاف نظری که میان رهبران دینی پیرامون تشکیل حکومت در عهد غیبت در سراسر تاریخ وجود داشته است، در مسیر اسلامی کردن جامعه بیش از همه بر اهرم نظارت علمای دین انگشت میگذارد و تأکید میورزد که در قرنهای پیشین هرگاه حداقلی از مشارکت و نظارت امکان یافته، علما با سلوک دینی خود برای حفظ کیان مسلمانان و بیضه اسلام ــ با وجود غیر دینی و غاصب بودن حکومتها ــ با آنها همراهی و همکاری کردهاند: با آنکه جز سلطنت خدایی همه سلطنتها بر خلاف مصلحت مردم وجور است و جز قانون خدایی همه قوانین باطل و بیهوده است، ولی آنها همین بیهوده را هم تا نظام بهتری نشود تأسیس کرد، محترم میشمارند و لغو نمیکنند ] خمینی 3 : 186 [ . به طور خلاصه حاصل جمع این گفتار این است که امام دولتهای موجود در جهان اسلام را مغایر با دین میشمارد و شیوه رایج علما در مماشات با آنها را نفی میکند و در عین حال توسل به زور و خشونت و استفاده از ابزارها و ترفندهای سیاسی مانند کودتا را به عنوان یک مشی مبارزه، که تا این زمان شیوهای متعارف در کسب قدرت بود، یکسره مردود میشمارد و به مثابه روشی هیتلری محکوم و باطل میداند ] خمینی 3 : 221 - 222 [ ؛ اما از آنجا که هنوز شرایط را برای تبیین و ترسیم نظریه حکومت اسلامی و به تبع آن فرضیه انقلاب مناسب نمیدانند، رهیافتی اصلاحگرانه و مبتنی بر مسالمت را در چهارچوب نهادهای سیاسی و قانونی برای حضور فعالانه دین تحت نظارت و هماهنگی علما را صرفنظر از شکل حکومت، مطرح میسازند تا: «روشن شود که قانون اسلام در تمدن جهان پیشقدم همه قانونهاست و با عملی شدن آن مدینه فاضله تشکیل میشود..."
کلیدواژههای فارسی مقاله
جامعه دینی، حکومت دینی، ولایت فقیه، اسلام سیاسی، انقلاب سیاسی، امام، سیاسی، انقلاب، حکومت، اسلام، اندیشه سیاسی امام، اندیشه سیاسی شیعه، حاکمیت،
عنوان انگلیسی
The process of tendency towards revolution in Imam Khomeini's political thought
چکیده انگلیسی مقاله
Abstract:
There is no doubt that the political thought of Shia during the time of occultation faced many practical difficulties and theoretical shortcomings in the way of formulating the theoretical foundations of a theocracy or designing a political revolution. By evaluating these inadequacies and overviews in the political reflections of Shia scholars, the article examines this issue with respect to its development stages until the emergence of Imam Khomeini (PBUH). According to the author's belief, the Imam's political thought until the beginning of the 1340s was actually the continuation of the theoretical approach of the previous scholars to the issue of government;The main difference is that the Imam devoted all his efforts to creating a "religious community" regardless of the form and nature of its government. In his opinion, the crisis caused by the lack of good governance can be overcome with the lever of continuous supervision of religious scholars on politics and government, and this attitude was considered a step forward according to the thinking of his predecessors and contemporaries.Finally, the article studies the reasons and how the political thought of Imam Khomeini (pbuh) changed from a religious society to a religious government, taking into account the socio-political contexts of the Iranian society throughout the 1340s, and the factors and issues that caused the Imam's confrontation with It examines the established system and realizing its irreparable natureIn general, Imam, as the intellectual ideologue of the revolution, first negated and rejected the existing situation, and finally drew his ideal and desirable system - which was different from the established systems in many ways - with the lesson plan "Province of the Jurist". It is obvious that the realization of this idea required a new mechanism and specifically a revolutionary theory. The revolution was a mechanism to break the existing oppressive relations in order to provide the necessary ground for the realization of a governance based on Islam by the Shia scholars, which arose in the crisis situation caused by the usurpation of the existing governments and the lack of necessary conditions for the establishment of a desirable governance. In the end, the author evaluates the implementation strategies of the revolution from the Imam's point of view. Machine summary:Referring to the disagreement that has existed among religious leaders regarding the formation of the government during the Age of Absence throughout history, the imam points his finger above all at the lever of the supervision of religious scholars in the path of Islamizing the society and emphasizes that in the previous centuries, whenever there was a minimum of participation and Monitoring has been made possible, scholars have accompanied and cooperated with their religious behavior to preserve the existence of Muslims and the sanctity of Islam, despite the fact that the governments are irreligious and usurping.Although, except for the divine monarchy, all the monarchies are contrary to the interests of the people, and all the laws are void and useless except for the divine law, but they respect and do not abolish the same vanity until a better system is established [Khomeini 3:186]. In short, the result of this speech is that the imam considers the existing governments in the Islamic world to be against the religion and rejects the common practice of the scholars in appeasing them, and at the same time resorting to force and violence and using political tools and tricks such as coups. as a strategy of struggle, which until now was a conventional way of gaining power, is completely rejectedAnd it is condemned and invalid as Hitler's method [Khomeini 3: 221-222]; But since they still do not consider the conditions suitable for explaining and delineating the theory of the Islamic government and consequently the hypothesis of the revolution, a reformist and peace-based approach within the framework of political and legal institutions for the active presence of religion under the supervision and coordination of the scholars regardless of the form of government. , put forward in order to: "make it clear that the law of Islam in the civilization of the world is the forerunner of all laws, and with its implementation, the utopia will be formed...
کلیدواژههای انگلیسی مقاله
جامعة دینی, حکومت دینی, ولایت فقیه, اسلام سیاسی, انقلاب سیاسی, امام, سیاسی, انقلاب, حکومت, اسلام, اندیشة سیاسی امام, اندیشة سیاسی شیعه, حاکمیت
نویسندگان مقاله
علیرضا ملایی توانی |
عضو هیات علمی گروه تاریخ و انقلاب اسلامی پژوهشکده امام خمینی (س) و انقلاب اسلامی
نشانی اینترنتی
https://matin.ri-khomeini.ac.ir/article_191212_c94c1c29c13491fdc62b9ce4a00b5a03.pdf
فایل مقاله
فایلی برای مقاله ذخیره نشده است
کد مقاله (doi)
زبان مقاله منتشر شده
fa
موضوعات مقاله منتشر شده
نوع مقاله منتشر شده
برگشت به:
صفحه اول پایگاه
|
نسخه مرتبط
|
نشریه مرتبط
|
فهرست نشریات