این سایت در حال حاضر پشتیبانی نمی شود و امکان دارد داده های نشریات بروز نباشند
متین (امام خمینی و انقلاب اسلامی)، جلد ۴، شماره ۱۴، صفحات ۱۴۷-۱۶۲
عنوان فارسی مفهوم الغربه فی تصوف محیی الدین بن عربی
چکیده فارسی مقاله چکیده: تعرض صاحب المقال حول مفهوم الغربه العرفانیه و معانیها فی تصوف ابن عربی و أشار ایضا باختصار حول رساله الغربه التی کتبها أبو حیان التوحیدی. و الفوارق بین السفر و الفرار و الغربه من کتابات ابن عربی، و هکذا تعرض من نوع آخر من الغربه، و هی الغربه عن الحق التی هی من حقیقه الدهش عن المعرفه. خلاصه ماشینی: "و فی ضوء هذا الاستبطان ینکشف الاتصال الجنسی بوصفه استیطانا و تغریبا فی آن واحد، و هکذا تبدو الغربه فی مستویاتها المختلفه حرکه بین وطنین متقابلین لاقتضائها ما منه تکون و ما إلیه تؤول، و فی هذه المدارج العرفانیه للغربه یسود طابع الضروره التی ترفع الحریه، و ذلک أن الإنسان لا اختیار له فی الاغتراب من الأعیان الثابته إلی الأرحام إلی العالم، و لا اختیار له فی هذه الأوطان التی ینزلها طورا بعد طور و طبقا عن طبق، مما یعنی أن الأوطان علی هذا النحو نهائیه محدده، و أن الغربه قدر الإنسان المفروض بضرب من القهر الذی لایقاوم، و أن هذه الأطوار و المستویات تبدی نفسها لنا من خلال التحلیل العرفانی بوصفها حرکه فی التاریخ و الزمان تلائم الروح الإسلامیه من حیث تصورها للحرکه باعتبارها ذات طبیعه دوریه مغلقه. و إذا کان الاغتراب و الدهشه من حیث توجبهما المعرفه و العدم و الوجود، مثارا للقلق المتوهج و الحرکه الجیاشه، فما بالنا نعدل عن هذا کله إلی اللاغربه؟ ألیس من الأولی و نحن فی صمیم تجربه عرفانیه صوفیه‌ أساسها الدیالکتیک الوجدانی، ان نتشبث بخصوبه الوعی القلق و إن أذن بعدم الکمال الروحی؟ یقول ابن عربی فی هذا السیاق آخذا بفکره المعیار: و أما العارفون المکملون فلیس عندهم غربه أصلا، و أنهم أعیان ثابته فی أماکنهم لم یبرحوا عن وطنهم، و لما کان الحق مرآه لهم، ظهرت صورهم فیه ظهور الصور فی المرآه، فما هی تلک الصور أعیانهم لکونهم یظهرون بحکم شکل المرآه و لاتلک الصور عین المرآه لأن المرآه ما فی ذاتها تفصیل ما ظهر منهم، فما اغتربوا و إنما هم أهل شهود فی وجود، فأضیف إلیهم الوجود من أجل حدوث الاحکام [ الفتوحات ج 2: 529]."
کلیدواژه‌های فارسی مقاله الغربه، ابن‌عربی، وطن، سفر، العدم، المعرفه،
عنوان انگلیسی The concept of alienation in the Sufism of Muhyiddin Ibn Arabi
چکیده انگلیسی مقاله Check it:
The author of the article discussed the concept of mystical estrangement and its meanings in the Sufism of Ibn Arabi, and also briefly referred to the treatise on estrangement written by Abu Hayyan al-Tawhidi. The differences between travel, flight, and estrangement are from the writings of Ibn Arabi, and thus they represent another type of estrangement, which is estrangement from the truth, which is the reality of astonishment from knowledge. Machine summary:
“In the light of this introspection, sexual intercourse is revealed as settlement and alienation at the same time, and thus alienation appears at its various levels as a movement between two opposing homelands because it requires what it will be and what it will destined for, and in these mystical levels of alienation the nature of necessity prevails, which raises the heat.” Yes, This is because man has no choice in his estrangement from immutable objects to his wombs to the world, and he has no choice in these homelands that he resides in, stage after stage, level by level, which means that homelands in this way are final and definite, and that estrangement is man’s imposed destiny. With a kind of irresistible oppression, and these phases and levels reveal themselves to us through mystical analysis as a movement in history and time that suits the Islamic spirit.In terms of its perception of movement as having a closed, cyclic nature. If alienation and astonishment, insofar as they require knowledge, nothingness, and existence, are a source of intense anxiety and intense movement, then why should we turn away from all of this to non-alienation? Isn’t it better, when we are at the heart of a mystical-mystical experience based on emotional dialectics, that we cling to the fertility of anxious awareness, even if it indicates spiritual imperfection? Ibn Arabi says in this context, taking into account the idea of ​​the criterion: As for the perfect knowers, they have no alienation at all.And they are objects fixed in their places and have not departed from their homeland, and since the truth is a mirror for them, their images appear in it as images appear in a mirror. So what are those images, their objects, because they appear by virtue of the shape of the mirror, and those images are not the same as the mirror, because the mirror does not contain within itself the details of what appears from them. They are not estranged, but rather they are people of witness to existence, so existence was added to them in order for the rulings to occur [Al-Futuhat, vol. 2: 529].”
کلیدواژه‌های انگلیسی مقاله الغربة, ابن‌عربی, وطن, سفر, العدم, المعرفة
نویسندگان مقاله عاطف جوده النصر |
محقق باحث استاذ فی جامعه القاهره

نشانی اینترنتی https://matin.ri-khomeini.ac.ir/article_191226_045ce3da3b0dea5fdd2577c91849e8e1.pdf
فایل مقاله فایلی برای مقاله ذخیره نشده است
کد مقاله (doi)
زبان مقاله منتشر شده fa
موضوعات مقاله منتشر شده
نوع مقاله منتشر شده
برگشت به: صفحه اول پایگاه   |   نسخه مرتبط   |   نشریه مرتبط   |   فهرست نشریات