این سایت در حال حاضر پشتیبانی نمی شود و امکان دارد داده های نشریات بروز نباشند
متین (امام خمینی و انقلاب اسلامی)، جلد ۴، شماره ۱۴، صفحات ۱۱۹-۱۴۶
عنوان فارسی فلسفه: بازنگری فهم عرفی (گزارشی از رأی مور در باب ماهیت فلسفه)
چکیده فارسی مقاله چکیده: آنچه در پی می‌آید، بیشتر، گزارشی است از رأی جرج ادوارد مور[2] فیلسوف معروف انگلیسی (1873-1958)، در باب ماهیت فلسفه. این گزارش، عمدتا، مبتنی است بر فصل اول کتاب وی: Some Main Problems of Philosophy (= پاره‌ای از مسائل عمده فلسفه) با عنوان What is Philosophy? (= فلسفه چیست؟). فلسفه مور، که گاهی با عنوان «واقعگرایی موافق فهم عرفی» وصف می‌شود، بر دو نکته عمده استوار است: یکی اینکه ایدآلیزم نادرست و ارکان نظریه رئالیزم فلسفی قابل دفاع است، چرا که تحلیل فعل دانستن هم مستلزم یک فعل ذهنی و نفسانی است و هم مستلزم یک متعلق علم که مستقل از آن فعل است؛ و دیگر اینکه آدمی از بسیاری از حقایق آگاه است که نمی‌تواند از آنها «تحلیل صحیح» ارائه کند؛ آدمی حتی نمی‌تواند از شیوه ارائه «تحلیل صحیح» نیز تحلیل صحیحی ارائه کند. خلاصه ماشینی: "درباره این نمودهای اشیاء مادی دو نظر وجود دارند که فهم عرفی میان آنها ترجیحی قائل نیست و، بنابراین، می‌توان به هریک از آنها قائل بود و، در عین حال، با فهم عرفی نیز سازگاری کامل داشت: نظر اول این است که لااقل پاره‌ای از این نمودها واقعا از اجزاء سطوح اشیائی‌اند که نمودهای مذکور نمود آن اشیائند، یعنی لااقل پاره‌ای از این نمودها واقعا در فضا واقعند و حتی وقتی که ما انسانها از آنها هیچ آگاهی‌ای نداریم باز واقعا وجودشان استمرار خواهد داشت. و اما نظراتی که با فهم عرفی فقط با انکار وجود فضا و اشیاء مادی مخالفت نمی‌ورزند، بلکه قاطعانه وجود زمان و افعال آگاهانه خود ما را نیز انکار می‌کنند؛ آنچه این نظرات اظهار می‌دارند این است که همه این چهار نوع چیز، یعنی اشیاء مادی، فضا، افعال آگاهانه خود ما، و زمان، نمودند، نمود چیزی دیگر، و آن چیز دیگر یک چیز واحد است یا مجموعه‌ای از چیزها ولی، در هر حال، نه یک شیء مادی است، نه یکی از افعال آگاهانه خود ما، و نه در فضا واقع است، نه در زمان. به عبارت دیگر، ما، در زندگی متعارف همواره این فرض را داریم که فقط تعداد محدودی از شیوه‌ها وجود دارند که با آنها کسب معرفت واقعی به انواع خاصی از واقعیتها ممکن است و اگر کسی در باب عالم واقع رأیی اظهار کند که با استفاده از هیچ یک از آن شیوه‌ها به دست نیاورده است، در این صورت، در واقع، به واقعیت ادعایی‌اش علم ندارد.
کلیدواژه‌های فارسی مقاله فهم عرفی، فلسفه، ذهن، واقع،
عنوان انگلیسی Philosophy: Rethinking Common Sense (a report on Moore's opinion on the nature of philosophy)
چکیده انگلیسی مقاله Abstract:
What follows is mostly a report of George Edward Moore[2], a famous English philosopher (1873-1958), about the nature of philosophy. This report is mainly based on the first chapter of his book: Some Main Problems of Philosophy entitled What is Philosophy? (= What is philosophy?). Moore's philosophy, which is sometimes described as "realism in favor of common sense", is based on two main points: one is that false idealism and the theoretical foundations of philosophical realism are defensible, because the analysis of the act of knowing also requires a mental and sensual act, and It also requires a subject of science that is independent of that verb; And another is that a person is aware of many facts that he cannot provide a "correct analysis" of; A person cannot even present a correct analysis in the manner of presenting a "correct analysis". Machine summary:
"There are two opinions about these manifestations of material objects, among which the common sense does not have a preference, and therefore, one can hold to each of them and, at the same time, be completely compatible with the common sense: the first opinion is that at least some Of these phenomena, they are really part of the surfaces of objects, and the mentioned manifestations are the manifestations of those objects, that is, at least some of these manifestations are really located in space, and even when we humans do not have any knowledge of them, they will really continue to exist. They do not oppose only denying the existence of space and material objects.Rather, they categorically deny the existence of time and our own conscious actions; What these opinions state is that all these four types of things, i.e. material objects, space, our own conscious actions, and time, are manifestations of something else, and that other thing is a single thing or a collection of things, but in each The present is neither a material object, nor one of our own conscious acts, nor is it located in space, nor in time. In other words, we, in conventional life, always have the assumption that there are only a limited number of methods by which it is possible to acquire true knowledge of certain types of facts, and if someone expresses an opinion about the real world that using no He has not acquired one of those methods, in which case he does not, in fact, know the truth of his claim."
کلیدواژه‌های انگلیسی مقاله فهم عرفی, فلسفه, ذهن, واقع
نویسندگان مقاله مصطفی ملکیان |
استاد حوزه و دانشگاه

نشانی اینترنتی https://matin.ri-khomeini.ac.ir/article_191225_de20facc3c4158b4174dbd6c1dce30de.pdf
فایل مقاله فایلی برای مقاله ذخیره نشده است
کد مقاله (doi)
زبان مقاله منتشر شده fa
موضوعات مقاله منتشر شده
نوع مقاله منتشر شده
برگشت به: صفحه اول پایگاه   |   نسخه مرتبط   |   نشریه مرتبط   |   فهرست نشریات